1. Бехтерев В.м. Коллективная Рефлексология
2. Бехтерев Коллективная Рефлексология Читать Онлайн
3. Бехтерев Коллективная Рефлексология Краткое Содержание

Добро пожаловать В МИР ЗАГАДОК, ОПТИЧЕСКИХ ИЛЛЮЗИЙ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ РАЗВЛЕЧЕНИЙСтоит ли доверять всему, что вы видите? Можно ли увидеть то, что никто не видел? Правда ли, что неподвижные предметы могут двигаться?

Почему взрослые и дети видят один и тот же предмет по разному? На этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Владимир Михайлович Бехтерев. О коллективных галлюцинациях.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. Интересные оптические иллюзии, обманы зрения, логические флеш-игры. Рус. Привет! Хочешь стать одним из нас?

Определись Если ты уже один из нас,. Автор: категория: В этот том серии 'Памятники психологической мысли' включены труды выдающегося российского ученого Владимира Михайловича Бехтерева, в которых рассматриваются предмет, задачи и методы социально-психологических исследований, излагаются результаты оригинальных экспериментальных исследований, обсуждаются закономерности поведения индивидуального и коллективного субъекта в социуме. Об авторе: Бехтерев В.М. профессор, академик, психиатр, невропатолог, психолог, физиолог, морфолог, гипнотизер и философ.

Начав с изучения физиологии головного мозга Бехтерев переходит к изучению его работы в различных режимах и отражение их на физиологии, изучает гипноз, вводит его медицинскую. Бехтерев В.М. Избранные работы по социальной психологии. Содержание: СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ В. КОЛЛЕКТИВНАЯ РЕФЛЕКСОЛОГИЯ. ДАННЫЕ ЭКСПЕРИМЕНТА В ОБЛАСТИ КОЛЛЕКТИВНОЙ РЕФЛЕКСОЛОГИИ. КОММЕНТАРИИ И ПРИМЕЧАНИЯ.СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ В.

БЕХТЕРЕВА В истории отечественной психологической науки с именем Владимира Михайловича Бехтерева связано окончательное утверждение новой парадигмы в исследовании психической деятельности, основывающейся на объективном подходе к объяснению природы психического и методов его изучения ^ Вслед за И. Сеченовым он выступает против интроспекционистского понимания психики, рассматривает всю совокупность психических явлений и форм человеческого поведения на основе понятия рефлекс. Анализ сочетательно-двигательных рефлексов, доступных для объективного внешнего наблюдения и регистрации, определяется Бехтеревым как основной метод исследования в созданных им науках, получивших названия объективная психология и рефлексология. Резкое противопоставление принципов объективной психологии господствовавшему в тот период времени интроспекционистскому пониманию психики и путей ее изучения, а также конкретный теоретико-методологический уровень разработки психологических проблем обусловили отказ Бехтерева от рассмотрения психики и сознания (как главных объектов интроспекционистской психологии) и сведение задач психологической науки исключительно к анализу внешних проявлений рефлекторной деятельности без учета опосредствующих ее психических процессов.

Однако установки Бехтерева-основателя рефлексологического учения вступали в противоречие с наблюдениями и выводами Бехтерева - ученого-экспериментатора как только он вставал на почву конкретных фактов. В своих экспериментальных исследованиях Бехтерев выходит за рамки утверждаемой им парадигмы и вновь обращается к психическим явлениям и психологическим категориям. Бехтерев был одним из первых, кто уже в конце прошлого-начале текущего столетия выдвинул и настойчиво проводил идею комплексного изучения человека. Рассматривая человека в его целостности, как сложное, многогранное и многоуровневое образование, он ратовал за использование междисциплинарного взаимодействия, обеспечивающего всестороннее его изучение. В своей непосредственно исследовательской деятельности ученый стремился реализовать комплексный подход разными способами: во-первых, посредством организации комплексных экспериментальных исследований, в которых конкретный объект (человек) выступал предметом изучения разных научных дисциплин: физиологии, анатомии, педагогики, психологии, и т. Д.; во-вторых-путем анализа и осмысления на основе единой теоретической концепции разных сфер и уровней взаимодействия человека с миром.

А это, соответственно, требовало существенного расширения границ и объема ^ Подробное освещение общетеоретических взглядов В. Бехтерева, генезиса его психологических и рефлексологических идей дается в статье Б. Кольцовой, Ё. Степановой, помещенной в т. Объективная психология // Памятники психологической мысли. I.  3 охватываемой исследованием реальности, анализа различных форм человеческой активности, всестороннего изучения человека на основе исследования всех проявлений его жизнедеятельности.

Именно этой стратегии отвечала разработка Бехтеревым новых отраслей рефлексологии: генетической рефлексологии, рефлексологии труда, коллективной рефлексологии и т. Принципиально важное значение имело то, что Бехтерев не ограничивался анализом только индивидуального поведения человека. Признавая взаимосвязь поведения человека с поведением других людей, он поставил вопрос об объективном изучении этой взаимосвязи. Таким образом Бехтерев явился одним из основателей нового направления психологического исследования социальной (или общественной) психологии, рассматриваемой им как отрасль рефлексологии человека в соответствии с теми же принципами, которые были выдвинуты и разработаны применительно к исследованию проблем объективной психологии и рефлексологии индивида. Отсюда название нового направления - коллективная рефлексология. Впервые к социально-психологической проблематике Бехтерев обращается в своей речи на годичном торжественном собрании в Военно-медицинской Академии в 1897 г. Конкретной темой его выступления явились вопросы психического влияния, внушения и его роли в обществе^.

Определяя свое отношение к данной проблеме и подчеркивая ее актуальность, Бехтерев отмечал: ^. Следует отметить, что период конца XIX-начала XX. Характеризовался острым интересом к социально-психологической проблематике, развивающимся на фоне и под воздействием бурно проявляющихся социальных процессов, растущих классовых антагонизмов и связанной с этим актуализацией внимания к вопросам общественного развития и его психологическим факторам. Взаимоотношения личности и общества, пути и методы общественной детерминации поведения человека, проблемы свободы воли - все эти вопросы находят отражение на страницах художественных произведений, публицистической и научной литературы рубежа столетий.

Бехтерев В.м. Коллективная Рефлексология

Причем в процессе их решения происходит острая поляризация мнений и подходов представителей разных направлений научной и общественнополитической мысли. В конечном счете, независимо от различия в понимании тех или иных частных вопросов, выделяются две основные тенденции: попытка поставить во главу угла психологический фактор как важнейший и определяющий всю динамику и структуру общественных отношений и противоположное этому стремление рассмотреть явления общественной и индивидуальной психологии как детерминированные обществом. Акцентирование внимания на субъективных, психологических факторах развития общественных и социально-психологических явлений в русской науке представлено трудами лидера народнической идеологии Н. Михайловского; социологов Н. Роберти; экономиста П. Струве; философов Н.

Бунчакова; психологов А. Введенского, Л. Владиславлева, М. Троицкого, М. Рейснера и др/ С позиций экономического детерминизма проблемы развития общества и всех его подструктур (включая явления общественной психологии) расс ^ См. Роль внушения в общественной жизни.

// Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии, 1898, № 1-3. Подробное освещение истории социально-психологических идей в России конца XIX-начала XX. Дается в работе Е. Мотрены в трудах лидера русских марксистов Г. Плеханова ^ и его последователей.

В контексте истории отечественной социологической и социально-психологической мысли социально-психологическим взглядам Бехтерева принадлежит особое место. В них - истоки естественнонаучной традиции в исследовании и объяснении общественных (в том числе социально-психологических) явлений, их целостного, системного описания, предполагающего рассмотрение их в широком природном и социальном контексте. В поисках Бехтерев обратился к законам механики, рассматривая их в качестве универсальных оснований, действующих на всех уровнях и этажах живой и не живой природы. Развернутое обоснование этих идей содержится в Бехтерева, в которой выделяются 23 универсальных закона, действующих, по мнению ученого, как в неорганическом мире и в природе, так и в сфере социальных отношений: закон сохранения энергии, законы тяготения, отталкивания, инерции, энтропии, непрерывного движения и изменчивости, и т.

На основе физических законов Бехтерев пытался дать объяснение таким сложным социальным процессам, как развитие и преемственность культурных традиций, образование социальных общностей, динамика общественных взглядов и настроений и т. Сама идея выделения общих законов, лежащих в основе развития неорганического мира, природной, социальной (надорганической) и психической реальности, придающих целостный характер всему мирозданию, является привлекательной. Однако определение общего универсального основания в то же время отнюдь не исключает необходимости выделения и тех специфических законов, которые отражают качественные характеристики различных уровней эволюции мира.

Именно в изучении и учете взаимодействия общих и специфических закономерностей состоит подлинная диалектика оценки и понимания явлений природы и общества. Не менее важное место в системе научных взглядов Бехтерева занимает его энергетическая концепция. Суть ее заключается в утверждении энергетической природы психических явлений, имеющих своей первопричиной некую, представляющую физических тел. Понятие энергия таким образом рассматривается в концепции Бехтерева в качестве базового, субстанциального, предельно широкого, выступающего в качестве основания как психических, так и материальных явлений, источника развития и проявления всех форм жизнедеятельности человека и общества. В ходе взаимодействия человека с миром внешняя энергия, по Бехтереву, поступает в организм человека через органы чувств и преобразуется в них в нервно-психический процесс. Проявляя те или иные формы социальной активности, человек (или общество), наоборот, превращает нервно-психическую энергию в свободную энергию, тем самым пополняя мировое энергетическое пространство. В этом постоянно осуществляющемся энергообмене между человеком и миром, по Бехтереву, - источник их существования и развития, их вечности и неуничтожимости.

Бехтерев Коллективная Рефлексология Читать Онлайн

Особую актуальность энергетические идеи Бехтерева приобретают в настоящее время, в период обострения интереса к проблемам биоэнергетики, активизации обсуждений и дискуссий об источниках психической энергии, природе и характеристиках телепатических процессов, экстрасенсорных ^ Об этом см.: Будилова Е. Соч.; Кольцова В. Проблемы социальной психологии в трудах Г. Плеханова// Психол. Журн., 1981, № 5. 137-149; Парыгин Б. Вопросы социальной психологии в работах Г.

Бехтерев Коллективная Рефлексология Краткое Содержание

Плеханова // Проблемы общественной психологии. Явлений, сверхсенситивных способностей и т. Концепция Бехтерева может стать важным источником исследования и объяснения этих пока еще чрезвычайно слабо изученных явлений, что, в свою очередь, выступит условием расширения возможностей развития и управления внутренней психологической средой человека. Если при рассмотрении природы психических и социально-психологических явлений Бехтерев выступал с позиций механицизма и энергитизма, то в определении методов психологического исследования он проявлял себя как сторонник строго объективного подхода.

Утверждая принцип объективности в исследовании психической деятельности индивида, Бехтерев распространил его и на область социально-психологических явлений. Указывая на неприменимость методов субъективного анализа, самонаблюдения для изучения коллективной или, он создавал коллективную рефлексологию на основе объективного метода исследования, предполагающего, в первую очередь, изучение внешних форм поведения людей в зависимости от внешних же воздействий. Данное положение обосновывалось им посредством двух утверждений. Это, во-первых, мысль о том, что все внутреннее выражено вовне, и поэтому в исследовании психики необходимо и достаточно изучить совокупность имеющихся в распоряжении исследователя внешних объективных данных, и, во-вторых, это - указание на отсутствие необходимых методических средств для выявления и распознавания внутренних, субъективных переживаний людей. Последнее, с точки зрения Бехтерева, особенно значимо для коллективной рефлексологии. Исследователь здесь стоит перед задачей по внешним проявлениям реконструировать внутренние переживания других людей, что, согласно взглядам ученого, невозможно осуществить на основе интроспекционистских методов самопознания, ибо ^ Дальнейшее развитие социально-психологической теории (в частности, специального ее направления - социальной перцепции) подтвердило правильность сделанного Бехтеревым вывода о зависимости социального восприятия от индивидуального опыта, личностных особенностей воспринимающего субъекта.

С другой стороны была доказана необходимость и возможность использования в социально-психологическом исследовании наряду с объективными показателями также и субъективных оценок состояний, переживаний и отношений людей по поводу разных сторон их совместной деятельности и общения. Бехтерев первым в отечественной психологии дал определение предмета, задач и методов социальной (или, как он ее называет) психологии, сделал попытку разработать ее теоретические основы. Он указывает, что сферу общественно-психологического исследования составляет изучение разных социальных групп и социальной стороны личности: '. ^ Бехтерев В. Коллективная рефлексология. М.-Пг., 1921.

Предмет и задачи общественной психологии как объективной науки. В социальной группе между ее членами возникают определенные психические отношения, обеспечивается согласование их усилий, и на этой основе появляется. Задача общественной психологии состоит в том, чтобы исследовать взаимоотношение личности и коллектива, выявить закономерности поведения людей в группе, возникает совместная деятельность. Заслугой Бехтерева как одного из основоположников отечественной социальной психологии является разработка учения о коллективе. Коллектив рассматривается им как нечто целое, как, имеющая свою индивидуальность, зависящую от особенностей составляющих ее лиц.

Бехтерев ставит задачу выделения общих законов, лежащих в основе деятельности коллектива. ^ Указанная исходная методологическая посылка приводит Бехтерева к выводу о необходимости, исследуя общественную жизнь, прослеживать те же рефлексы и то же их развитие, которое имеет место в деятельности отдельной личности. Постановка проблемы совокупного или собирательного субъекта (субъекта коллективной деятельности) как предмета социально-психологического исследования в трудах Бехтерева заслуживает пристального внимания как чрезвычайно актуальная и для социальной психологии сегодняшнего дня. Ведь, по сути, здесь находит отражение взгляд на социальные общности (группы и коллективы) не как на механическую сумму, а как на нечто единое и целостное, что соответствует современным системным представлениям о природе сложноорганизованных объектов. В подобной постановке вопроса содержится имплицитное понимание социальной общности как субъекта психической деятельности, обладающего специфическими внутренними механизмами саморазвития. В то же время здесь проявляется недооценка Бехтеревым своеобразия в закономерностях поведения личности и социальной группы.

Психическая жизнь человека не ограничивается уровнем рефлекторной деятельности, она более сложна, включает сознательную регуляцию поведения и деятельности. В еще большей мере это относится к явлениям социально-психологическим, представляющим собой качественно иной, более высокий уровень организации, законы которого не сводимы к законам, регулирующим индивидуальное бытие человека, тем более - к рефлекторным механизмам психической деятельности. Как показывают социально-психологические исследования, включение человека в коллектив или социальную группу приводит к возникновению ряда новых факторов, к актуализации специфических социально-психологических механизмов взаимодействия, не имевших места на уровне индивидуальной психической деятельности (индивидуальной лишь относительно, ибо деятельность человека всегда социально опосредована).

К этому же выводу приходит фактически и сам Бехтерев, анализируя полученные им в конкретном социально-психологическом исследовании данные, характеризующие особенности соотносительной деятельности людей в группе. Понятие коллектив определяется Бехтеревым предельно широко как любая социальная группа или общность вообще. Им дана характеристика разных ^ Бехтерев В.

Коллективная рефлексология. Социальных групп, предложена их классификация. Основой этой классификации выступает уровень организованности группы, направление ее активности, степень общности интересов составляющих ее членов.

Учитывая указанные показатели, Бехтерев подразделяет коллективы (или группы) на организованные и неорганизованные, различающиеся по уровню сплоченности. В определении коллективов, сформулированном Бехтеревым, в качестве главного, доминирующего признака выделяется объединение людей вокруг общей цели для осуществления совместной деятельности. Общность цели рождает, в свою очередь, общность организации и общность деятельности. Бехтерев подчеркивает интегрирующую функцию цели, рассматривая ее, таким образом по сути, в качестве системообразующего признака коллектива. В противоположность взглядам Г. Михайловского и других Бехтерев подчеркивает необходимость дифференцирования понятий и, учета специфики разных социальных групп и характера взаимодействия составляющих их лиц. Это положение, реализуемое Бехтеревым прежде всего в его экспериментальной практике, является принципиально важным, противостоящим попыткам перенесения закономерностей поведения людей в толпе  на закономерности взаимодействия людей в рамках организованных общностей.

В современной отечественной психологии коллектив рассматривается как высшая ступень групповой организации, характеризующаяся высоким уровнем сплоченности, интегрированности деятельности, коллективистической направленности его членов. В качестве важнейшего его признака, критерия, дифференцирующего коллектив от других социальных общностей, выделяется общественная полезность, ценность осуществляемой в коллективе деятельности. Развитие общества ставит перед исследователями новые важные вопросы, касающиеся социальной природы коллектива, путей гармонизации коллективистических и индивидуалистических тенденций в развитии личности в коллективе, соотношения общественной полезности и личностной значимости деятельности как факторов, обеспечивающих влияние коллектива на личность и т.

В работах Бехтерева мы не найдем ответов на- эти вопросы, но и без этих работ, лежащих в фундаменте отечественной социальной психологии, сама постановка указанных вопросов едва ли была бы возможна. Бехтерев специально изучает вопрос о факторах объединения людей в социальные общности. Предпосылки процессов социальной интеграции он видит в, которые '.

Важным стимулом объединения людей в группы является, по Бехтереву, их друг в друге, проявляемая в филогенезе в виде необходимости ', а в ситуации совместной ' Там же. ^ Бехтерев В. Коллективная рефлексология. Деятельности - в конкретных формах взаимного дополнения индивидами друг друга, распределения функций и усилий для достижения поставленной цели: '. Таким образом, в основе объединения людей в социальные группы лежат социальные предпосылки -.

Среди факторов социальной интеграции Бехтерев называет также, заключающийся, согласно его взглядам, в обеспечении социальной поддержки тем членам коллектива, которые наиболее полно отвечают и соответствуют интересам коллектива. Наконец, в число объединяющих группу факторов Бехтерев включал также общение, проявляющееся в разных формах - в виде взаимного подражания, внушения, убеждения. В его работах дается глубокий содержательный анализ и характеристика указанных форм психического взаимодействия. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕНИЯ В ТРУДАХ В. БЕХТЕРЕВА Вопросы общения, взаимного психического влияния людей друг на друга занимают одно из центральных мест в социально-психологической теории и коллективном эксперименте В.

Характеризуя роль общения, Бехтерев оценивает его как механизм осуществления совместной деятельности и формирования ее коллективного субъекта, условие сохранения и распространения индивидуального опыта, передачи его потомству, обеспечения исторической преемственности общественных ценностей. Общение у Бехтерева выступает как средство объединения людей в группы, условие социализации личности. Характеризуя роль общения в развитии и формировании личности, В.

Бехтерев писал: ^. Он отмечал, что чем разнообразнее и богаче общение человека с окружающими его людьми, тем успешнее осуществляется развитие личности, подчеркивал, что люди, выросшие в общении с более разнообразным кругом лиц, являются более развитыми по сравнению с теми людьми, круг общения которых более ограничен.

Этот вывод ученого получил убедительное подтверждение в многочисленных психолого-педагогических исследованиях, а также в конкретной учебно-образовательной и воспитательной практике. Социальную роль и функции общения Бехтерев рассматривал на примере специфических видов общения: подражания и внушения. Значение внушения как фактора проявления общественных процессов подробно рассматривается Бехтеревым в его работе.

Определяя внушение как одну из форм психического влияния людей друг на друга, Бехтерев относил его к области бессознательной психической деятельности, непосредственной передаче определенных, протекающему ^. Именно специфика внушения как формы без опоры на логические формы убеждения и доказательства определяет практически универсальный характер внушения в качестве средства психологического воздействия. Этим обусловлена, по Бехтереву, и роль внушения в общественной жизни как эффективного средства управления массовыми движениями, объединения людей вокруг общей задачи. Бехтерев отмечал, что ^'. Он вскрывает также условия, при которых внушающие воздействия протекают эффективно: единство настроений, чувств, переживаний людей;, его; направленность на единую цель. Общение Бехтерев разделяет на непосредственное и (опосредствованное). В основе указанной дифференциации - наличие или отсутствие каких-либо в процессе взаимодействия людей.

Непосредственное общение понимается им в буквальном смысле слова: как вид межличностного взаимодействия (лицом к лицу), осуществляющегося исключительно посредством органов чувств человека. Опосредствованное общение, по его мнению, характеризуется степенью и уровнем опосредствованности.

Содержащееся в работах Бехтерева описание системы посредников общения представляет большой интерес и существенно расширяет и обогащает наши представления о способах передачи информации в процессе коммуникативного взаимодействия. Давая более широкую, нежели в современной психологии, трактовку средств общения как всего того, что определяет коммуникативный процесс и способствует его осуществлению, Бехтерев использует для этого совокупность понятий:, и т. В более узком 'смысле слова средства общения определяются им как знаковая система, используемая для кодирования и передачи коммуникативного воздействия. Особую роль в этом контексте он отводит речи -, которая рассматривается им как способ воздействия, условие интеграции людей в социальные общности, как наиболее важное и эффективное средство общения или ^. Наряду с речью в качестве средств общения Бехтерев выделяет широкий класс средств невербального воздействия: зрительные (письма, телеграммы), слуховые (телефон), осязательные (азбука слепых, прикосновения, поцелуи, ласки, побои, половое общение, температурные и электрические раздражители), обонятельные и др.

Заслуживает внимания также рассмотрение органов чувств как условий или предпосылок интеграции людей, организации их коммуникативного взаимодействия. Включение в число посредников общения материальных вещей, памятников истории и культуры значительно расширяет временные границы общения, включая в его сферу людей, живущих в разные исторические периоды.

Эти положения Бехтерева выводят нас на проблемы исторической памяти, обозначают перспективы исследований в области исторической психологии. Общение людей опосредствуется и всем контекстом их взаимодействия, ситуацией их жизни и деятельности. В этом плане чрезвычайно важна мысль ученого о том, что '°. Таким образом, предложенная Бехтеревым классификация средств и способов общения и связанная с этим характеристика его видов является оригинальной, содержащей чрезвычайно важные, новаторские идеи. В работах Бехтерева проблема общения рассматривается в контексте широкого круга вопросов, касающихся структуры группы, процессов групповой динамики. Так, в них обосновывается зависимость способов общения от конкретных характеристик группы: ее численности, содержания совместно выполняемой деятельности, ситуации, в которой осуществляется взаимодействие, и т.

Эти положения, сформулированные Бехтеревым, имеют важное значение для разработки современной социально-психологической теории общения. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЩЕНИЯ Определяя место В. Бехтерева в истории отечественной социальной психологии, необходимо прежде всего иметь в виду, что он явился основателем экспериментального направления в социальной психологии в нашей стране, обосновал принципы и предложил классификацию методов социально-психологического эмпирического исследования. В их число им были включены: статистический метод (в современной психологической терминологии - это метод массового опроса, корреляционного анализа), метод наблюдения, а также собственно экспериментальный метод. Последний, по мнению Бехтерева, предполагал изучение влияния специально вводимого экспериментального воздействия или экспериментальной переменной на деятельность коллектива. Особый интерес для современных исследований, с нашей точки зрения, представляют групповые эксперименты Бехтерева, направленные на изучение особенностей, нервно-психической деятельности коллектива как собирательной личности по сравнению с деятельностью отдельной личности.

В качестве конкретных задач экспериментального исследования Бехтерев выделял изучение того, как рефлексы отдельной личности изменяются в коллективе в зависимости от его характера и состава и чем как целого отличаются от '. С целью изучения указанных проблем В. Бехтерев совместно с М. Ланге разработал метод экспериментального исследования, в основе которого лежал принцип сравнительного анализа протекания различных психических процессов в условиях общения и в ситуации индивидуальной деятельности.

^ Бехтерев В. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии // Новое в рефлексологии и физиологии нервной системы. Предложенная Бехтеревым схема группового эксперимента существенно отличалась от традиционного построения группового эксперимента, которое использовалось в опытах, осуществляемых в начале века'. Суть их заключалась в исследовании эффекта, а тип совместности, взаимодействия членов группы, реализуемый в данных экспериментах, можно было бы назвать. Особенность подобных опытов состояла в том, что несколько испытуемых, выполняя общее для всех задание, находятся в непосредственной близости друг от друга, но не взаимодействуют в процессе выполнения деятельности. Взаимовлияние членов группы в данном случае ограничивается лишь эмоциональным воздействием благодаря присутствию других людей, а также спонтанно возникающей соревновательной ситуации, стимулирующей индивидуальную деятельность. Совместная работа практически отсутствует.

По такому же принципу строились и первые социально-психологические эксперименты Бехтерева. Однако дальнейшие исследования проблемы влияния группы на личность привели Бехтерева к отказу от указанной экспериментальной процедуры и разработке классической модели группового экспериментального исследования, суть которой заключалась в организации в экспериментальных условиях активного непосредственного взаимодействия испытуемых в процессе выполнения совместной деятельности. В экспериментах Бехтерева речь шла не об исследовании влияния, а об изучении роли общения, взаимодействия членов группы как фактора определяющего результаты их совместной и индивидуальной деятельности.